Os canadenses que apoiam o Greenpeace tendem a compartilhar uma convicção simples: Não podemos construir um planeta habitável sem justiça, dignidade e liberdade para todas as pessoas.
Essa convicção molda a forma como respondemos à injustiça em todos os lugares. Inclui a profunda catástrofe humana e ambiental em curso em Gaza. Inclui também a nossa resposta ao medo real sentido pelas comunidades judaicas no Canadá e em todo o mundo.
No entanto, muitos canadianos hesitam em falar e condenar o Estado de Israel pela destruição de Gaza. Como posso criticar as ações do governo israelita sem ser acusado de antissemitismo? Como posso honrar e apoiar as comunidades judaicas ao mesmo tempo que apelo ao fim da violência e do sofrimento?
A resposta é clara e de princípios: criticar Israel não equivale a anti-semitismo. Acusar políticas estatais que violam os direitos humanos não é uma expressão de ódio.
Compreender esta distinção é essencial para proteger as comunidades judaicas, defender os direitos humanos e permitir conversas públicas honestas.
Por que isso é importante no Canadá
O Canadá é o lar de diversas populações de todo o mundo, incluindo comunidades judaicas, palestinas, árabes e muçulmanas. Vivemos, trabalhamos e nos organizamos juntos. Num país que aspira à reconciliação e aos direitos humanos, temos a responsabilidade de manter as nossas conversas públicas enraizadas na compaixão e na verdade.
Falar sobre a Palestina e Israel no Canadá não é apenas emocionalmente difícil, mas, para muitas pessoas, genuinamente inseguro. Palestinos, árabes, muçulmanos, trabalhadores racializados e migrantes, estudantes, pessoas com empregos precários e judeus canadenses dissidentes muitas vezes enfrentam riscos reais quando se manifestam, incluindo ameaças ao seu emprego, posição acadêmica, status de imigração ou segurança pessoal. O medo não é simplesmente sobre a “polarização”, mas sobre a dinâmica estrutural do poder que torna algumas vozes muito mais vulneráveis do que outras. Este blog não pretende remover esses riscos; em vez disso, aborda uma fonte específica de medo que afecta muitos canadianos: a confusão entre o anti-semitismo e as críticas legítimas às políticas do governo israelita, e a preocupação de que as críticas a Israel e o apoio aos direitos dos palestinianos sejam mal interpretados como ódio aos judeus. Esclarecer esta distinção é um passo para permitir conversas mais seguras e honestas, enraizadas na justiça e nos direitos humanos.
O anti-semitismo é real e deve ser combatido sem hesitação
O anti-semitismo é o ódio, a discriminação ou a violência dirigida aos judeus porque são judeus. Inclui ameaças contra sinagogas, teorias de conspiração sobre o controlo judaico, culpabilização dos judeus pelos acontecimentos mundiais, estereótipos desumanizantes e ataques a escolas judaicas e espaços comunitários.
É perigoso, mortal e contínuo. Deve ser combatido de forma clara e consistente.
Para muitos judeus – especialmente aqueles criados com fortes ligações a Israel ou ensinados que o Estado existe como uma salvaguarda contra a perseguição – as críticas às políticas israelitas podem parecer assustadoras ou pessoais. Esse sentimento é real. Está enraizado em séculos de trauma, deslocamento e na história muito real de judeus que foram alvo de ataques quando governos e instituições não conseguiram protegê-los.
Reconhecer esse contexto é necessário para qualquer conversa compassiva e fundamentada.
O judaísmo não é o mesmo que o estado de Israel.
O Judaísmo é uma tradição religiosa e cultural diversa, global e diaspórica, com milhares de anos. O moderno Estado de Israel, fundado em 1948, é uma entidade política governada por autoridades eleitas que tomam decisões políticas, como as de qualquer outro estado.
A ideia de que Israel e o Judaísmo são inseparáveis é não é um fato histórico – é uma construção política. Os governos israelitas e as redes globais de defesa promoveram esta narrativa como uma ferramenta estratégica, alinhando a identidade judaica com a autoridade estatal.
Esta fusão coloca um fardo injusto sobre os indivíduos judeus, fazendo-os sentir-se responsáveis pelas decisões de um governo de um país onde muitas vezes não vivem, apaga a rica diversidade de crenças políticas judaicas e esfria o debate essencial ao rotular a crítica legítima como intolerância. É crucial compreender a distinção: opor-se às políticas e acções do governo israelita não é o mesmo que opor-se à identidade judaica.
Criticar um governo não é preconceito; é responsabilidade.
Israel é um Estado-nação cujas decisões governamentais moldam a vida de milhões de pessoas e acarretam profundas consequências ambientais e humanitárias. Criticar as suas acções militares, políticas de ocupação, bloqueios, expansão dos colonatos, violações do direito internacional ou devastação ambiental não é um ataque ao povo judeu – é um acto de responsabilidade cívica. Os apoiantes da Greenpeace desafiam regularmente os governos do Canadá, dos Estados Unidos, do Brasil, da Indonésia e de muitos outros, não por desgosto pelas suas populações, mas porque os governos devem ser responsabilizados pelos danos que causam. A mesma lógica se aplica aqui.
Como a fusão entre Israel e a identidade judaica cria perigo
Sucessivos governos israelitas e várias redes de defesa avançaram — e em muitos casos declararam explicitamente — a ideia de que Israel representa “o povo judeu em todo o mundo”. Este enquadramento não é acidental; é um projeto político com uma história bem documentada. Direitos humanos organizações, historiadorese até antigos funcionários israelitas mostraram como as instituições estatais e as redes globais de defesa fundem a identidade judaica com o poder estatal israelita, cultivando a crença de que a crítica ao governo é equivalente à crítica aos judeus como um todo. 2018 de Israel Lei do Estado-Naçãoque define legalmente o país como “o Estado-nação do povo judeu”, codifica esta fusão, afirmando formalmente o que há muito estava implícito: que Israel fala pelos judeus em todos os lugares.
Muitos estudiosos e comentaristas também notaram que esta fusão é reforçada através de um cenário político onde o trauma e o medo judaico – enraizados em séculos de violência antissemita – são regularmente invocados para justificar as políticas israelitas e silenciar a dissidência. Em vários momentos da história, os líderes israelitas argumentaram que a segurança judaica depende de uma lealdade inabalável ao Estado, enquadrando as críticas como uma ameaça à sobrevivência judaica. Mas esta estratégia acaba por aprofundar a vulnerabilidade das comunidades judaicas fora de Israel, em vez de a reduzir. Quando um governo insiste em agir em nome de uma comunidade global e diversificada, cria a perigosa impressão de que o povo judeu em todo o mundo é colectivamente representado e, portanto, colectivamente responsável pelas decisões e acções desse governo. E quando essas decisões incluem ações que violam o direito internacional ou geram indignação moral generalizada, as comunidades judaicas — que não tiveram nenhum papel na definição de tais políticas — tornam-se alvos injustos de reação e hostilidade.
Esta dinâmica não combate o antissemitismo; isso o alimenta. Reforça um dos mais antigos mitos anti-semitas – de que os judeus operam como um bloco político único ou assumem a responsabilidade colectiva pelas acções de um Estado – e torna os indivíduos judeus mais vulneráveis à utilização de bodes expiatórios sempre que Israel comete acções que chocam a consciência. Em vez de proteger as comunidades judaicas, esta narrativa expõe-nas a riscos acrescidos, apaga toda a diversidade das crenças políticas judaicas e responsabiliza os indivíduos pela violência estatal sobre a qual não têm controlo.
O mortal ataque anti-semita na Austrália esta semana sublinha a razão pela qual esta fusão não é apenas um debate político abstracto, mas uma questão concreta de segurança judaica. Quando a violência atinge o povo judeu na diáspora, as autoridades israelitas e as redes de defesa alinhadas apressam-se frequentemente a enquadrar o ataque como mais uma prova de que os judeus não estão seguros em todo o lado sem Israel, ao mesmo tempo que insistem que Israel fala em nome dos judeus em todo o mundo. Esta resposta é profundamente contraproducente. Explora o medo e o trauma judaicos reais, mas também reforça a própria lógica que põe em perigo as comunidades judaicas: a ideia de que o povo judeu em todo o lado é extensões de um Estado e das suas acções. Em momentos de tristeza e vulnerabilidade, este enquadramento não protege os judeus em Sydney, Melbourne, Toronto ou Paris; aumenta a sua exposição ao destruir a distinção entre uma comunidade global diversificada e as políticas de um único governo. A tragédia na Austrália deveria, portanto, aguçar – e não silenciar – a nossa insistência na clareza: a violência anti-semita deve ser confrontada inequivocamente e nunca deve ser instrumentalizada para justificar a violência estatal ou para vincular a segurança judaica à lealdade inquestionável a qualquer governo.
Compreender e rejeitar esta fusão não é apenas preciso – é essencial para a segurança judaica e para a integridade de qualquer movimento de direitos humanos. A identidade judaica não é redutível às ações de um governo. Na verdade, a clareza neste ponto é um dos passos mais importantes que podemos tomar para proteger as comunidades judaicas, apoiar o debate público baseado em princípios e defender os direitos humanos universais.
Por que o Greenpeace fala sobre as ações de Israel
O Greenpeace não toma partido nas guerras. No entanto, tomamos partido de:
- Direitos humanos,
- Proteção ambiental,
- Segurança civil,
- Justiça,
- E o direito de todas as pessoas de viverem livres de violência.
A escala da destruição em Gaza – da vida humana, da terra, da água, da qualidade do ar, da agricultura e das infra-estruturas – exige um exame minucioso. A devastação ambiental nunca é neutra; pesa mais sobre os mais marginalizados. Falar sobre isso não é antissemita. É necessário, responsável e alinhado com a nossa missão.
Como os canadenses podem falar sobre isso de forma clara e segura
- Criticar políticas e ações.
- Afirmar a oposição ao racismo anti-palestiniano, ao anti-semitismo e à islamofobia.
- Mantenha-se fundamentado no direito internacional e nas evidências.
- Reconheça que as comunidades judaicas possuem diversas crenças políticas.
- Rejeite a culpa coletiva.
Essa abordagem protege a todos.
Os canadenses merecem conversas honestas e corajosas.
Se quisermos um futuro enraizado na paz, na justiça e na integridade ambiental, devemos rejeitar narrativas que silenciam a verdade ou transformam o medo em arma.
E devemos ser claros: Criticar Israel não é antissemita. Silenciar tais críticas prejudica tanto os palestinos como as comunidades judaicas.
O que defendemos – juntos
Como canadenses dedicados a criar um mundo justo e sustentável, podemos afirmar:
- As vidas palestinas são importantes.
- A segurança judaica é importante.
- Os direitos humanos e a proteção ambiental são importantes.
- A responsabilidade é importante.
- A justiça é importante.
Estes compromissos não entram em conflito; eles fortalecem um ao outro. A justiça não é um esforço de soma zero – é um caminho partilhado a seguir.
